[ ذكر أدلة الأئمة على حجية إجماع العترة ] وقد تكلم في ذلك : السيد أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني ، والسيد أبو عبد اللّه الحسين « 1 » بن إسماعيل الجرجاني ، والإمام المنصور باللّه - على جميعهم السلام - بما يكثر أن يحكى لفظا ومعنى . فمن معاني أدلة السيد أبي طالب [ - عليه السّلام - « 2 » ] : نفي اللّه سبحانه للرجس عن العترة في آية التطهير ، وهو رجس المعاصي ؛ فدل بذلك « 3 » على أنهم لا يجمعون إلا على حق يجب قبوله . ومن معاني أدلة السيد أبي عبد اللّه - عليه السّلام - : مقارنة النبي - صلّى اللّه عليه وآله - للعترة بالكتاب ونفيه لافتراقهما ، وتسميته لهما باسم واحد وهو الثقل ؛ فدل بذلك « 4 »

--> ( 1 ) - الإمام أبو عبد اللّه الموفق باللّه الجرجاني ، الحسين بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب - عليهم صلوات اللّه وسلامه - . وكان هذا الإمام من أصحاب المؤيد باللّه ، قال الإمام المنصور باللّه عبد اللّه بن حمزة - عليه السّلام - : بلغ في علم الأدب من النحو واللغة ما لم يبلغه أحد من أهل عصره ، وفي الشعر مقدم ، وفي الخطب في أعلى رتبة ، وفي الكتابة والرسائل في أرفع درجة ، ثم هو في علم الكلام وأصول الدين في النهاية ، وله في أصول الفقه البسطة الواسعة ، وكان - عليه السّلام - أعلم بفقه الحنفية والشافعية والمالكية من فقهائهم المحققين ، ولا ينازعونه في ذلك ، ومصنفاته شاهدة بذلك وهي موجودة مشهورة - انتهى من الشافي 1 / 337 - . توفي بعد العشرين وأربعمائة تقريبا ، وله كتاب الاعتبار وسلوة العارفين ، وكتاب الإحاطة في علم الكلام . انظر : التحف شرح الزلف للإمام الحجة مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي - أيده اللّه تعالى - ( ط 3 / 222 ) . ( 2 ) - زيادة من نخ ( ب ، ج ) . ( 3 ) - في ( ب ) : فدل ذلك . ( 4 ) - في ( ب ) : فدل ذلك .